Kako ne poginuti ako su dvije rijeke od kojih zavisi vaš život burne i nepredvidive, a od svih zemaljskih bogatstava ima samo gline u izobilju? Narodi Drevne Mesopotamije nisu nestali, štoviše, uspjeli su stvoriti jednu od najrazvijenijih civilizacija svog vremena.

Pozadina

Mezopotamija (Mezopotamija) je drugo ime za Mezopotamiju (od starogrčkog Mesopotamija - "mesopotamija"). Tako su drevni geografi nazivali teritoriju između rijeka Tigris i Eufrat. U 3. milenijumu pne. Na ovoj teritoriji su nastale sumerske gradove-države, kao što su Ur, Uruk, Lagaš, itd. Pojava poljoprivredne civilizacije postala je moguća zahvaljujući poplavama Tigra i Eufrata, nakon čega se plodni mulj nataložio duž obala.

Događaji

III milenijum pne- pojava prvih gradova-država u Mesopotamiji (prije 5 hiljada godina). Najveći gradovi su Ur i Uruk. Njihove kuće su građene od gline.

Oko 3. milenijuma pne.- pojava klinopisa (više o klinopisu). Klinasto pismo nastalo je u Mezopotamiji u početku kao ideografski rebus, a kasnije kao verbalno slogovno pismo. Pisali su na glinenim pločama šiljatim štapom.

Bogovi sumersko-akadske mitologije:

• Šamaš - bog Sunca,
• Ea - bog vode,
• Greh - bog meseca
• Ishtar je boginja ljubavi i plodnosti.

Zigurat je hram u obliku piramide.

Mitovi i priče:

• Mit o potopu (o tome kako je Utnapištim napravio brod i uspeo da pobegne tokom globalne poplave).
• Priča o Gilgamešu.

Učesnici

Sjeveroistočno od Egipta, između dvije velike rijeke - Eufrata i Tigra - nalazi se Mesopotamija, odnosno Mesopotamija (slika 1).

Rice. 1. Drevna Mesopotamija

Tla u južnoj Mesopotamiji su iznenađujuće plodna. Baš kao i Nil u Egiptu, rijeke su dale život i prosperitet ovoj toploj zemlji. No, poplave rijeka bile su nasilne: ponekad su potoci vode padali na sela i pašnjake, rušeći nastambe i torove za stoku. Bilo je potrebno napraviti nasipe duž obala kako poplava ne bi odnijela usjeve na njivama. Kopani su kanali za navodnjavanje njiva i bašta.

Država je ovdje nastala otprilike u isto vrijeme kao i u dolini Nila - prije više od 5.000 godina.

Mnoga naselja farmera, rastući, pretvorila su se u centre malih gradova-država, čije stanovništvo nije bilo više od 30-40 hiljada ljudi. Najveći su bili Ur i Uruk, koji se nalaze na jugu Mesopotamije. Naučnici su pronašli drevne grobove, ukazuju na to pronađeni predmeti u njima visoka razvijenost zanati.

U južnoj Mesopotamiji nije bilo ni planina ni šuma, jedino građevinski materijal bilo je gline. Kuće su građene od glinene cigle, sušene zbog nedostatka goriva na suncu. Da bi se zgrade zaštitile od uništenja, zidovi su napravljeni vrlo debeli, na primjer, gradski zid je bio toliko širok da su po njemu mogla voziti kola.

U centru grada ruža zigurat- visoka stepenasta kula, na čijem se vrhu nalazio hram boga zaštitnika grada (sl. 2). U jednom gradu je to bio, na primjer, bog sunca Šamaš, u drugom - bog mjeseca Sin. Svi su poštovali boga vode Eu, ljudi su se obraćali boginji plodnosti Ištar sa zahtevima za bogate žetve žitarica i rođenje dece. Samo sveštenicima je bilo dozvoljeno da se popnu na vrh kule - do svetišta. Sveštenici su pratili kretanje nebeskih bogova - Sunca i Mjeseca. Sastavili su kalendar i pomoću zvijezda predviđali sudbine ljudi. Učeni sveštenici su takođe studirali matematiku. Smatrali su broj 60 svetim. Pod uticajem stanovnika Drevne Mesopotamije, sat delimo na 60 minuta, a krug na 360 stepeni.

Rice. 2. Zigurat u Uru ()

Tokom iskopavanja drevnih gradova u Mesopotamiji, arheolozi su pronašli glinene ploče prekrivene klinastim ikonama. Značke su šiljatim štapom utisnute na vlažnu glinu. Da bi se dobila tvrdoća, tablete su pečene u peći. Klinaste ikone su posebno pismo Mesopotamije - klinasto pismo. Ikone su predstavljale riječi, slogove i kombinacije slova. Naučnici su izbrojali nekoliko stotina znakova koji se koriste u klinopisu (slika 3).

Rice. 3. klinasto pismo ()

Naučiti čitati i pisati u drevnoj Mesopotamiji nije bilo ništa manje teško nego u Egiptu. Škole ili "kuće od ploča" pojavile su se u 3. milenijumu prije nove ere. e., mogla su pohađati samo djeca iz imućnih porodica, jer se školovanje plaćalo. Dugi niz godina bilo je potrebno pohađati pisarsku školu da bi se savladao složeni sistem pisanja.

Reference

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Istorija Drevni svijet. 5. razred. - M.: Obrazovanje, 2006.
2. Nemirovsky A.I. Knjiga za čitanje o istoriji antičkog svijeta. - M.: Obrazovanje, 1991.

Dodatna strpreporučene veze ka Internet resursima

1. Projekt STOP SYSTEM ().
2. Culturologist.ru ().

Domaći

1. Gdje se nalazi Drevna Mezopotamija?
2. Šta je zajedničko u prirodni uslovi Drevna Mezopotamija i Stari Egipat?
3. Opišite gradove drevne Mesopotamije.
4. Zašto klinopis ima desetine puta više znakova od modernog pisma?

Zavod za školu i obrazovanje, kao posebna specijalizovana oblast delovanja, nastaje u drevnoj Mesopotamiji. Ovo je bio prirodan proces povezan sa potrebom za obrazovanim radnicima različitih oblasti u državnoj službi. Te države sa veoma razvijenim birokratskim aparatom zahtevale su veliki broj pisara za vođenje evidencije, inventara, dokumentacije itd. Hramovi, koji su takođe bili centri moći na drevnom Istoku, zauzvrat su zahtevali od sveštenika da obavljaju širok spektar poslova. Dugo vremena u međurječju nije bilo obrazovnih institucija koje bi omogućile savladavanje jedne ili druge specijalizacije.

Kao i svaka institucija, obrazovni sistem se postepeno razvijao i uzeo svoje začetke u porodici, gde je, na osnovu porodično-patrijarhalnih tradicija, starija generacija stečeno znanje prenosila na mlađe, kao svog naslednika. U antičkim društvima posebna se pažnja poklanjala ulozi porodice kao osnovne institucije socijalizacije. Porodica je bila dužna da obezbijedi početne osnovne elemente odgoja i obrazovanja, čime dijete uvede u društvo kao punopravnog građanina. U početku su takve tradicije bile sadržane u drevnim književnih spomenika poučnog i poučnog karaktera, kao što je „dječji dan“ To nigdje nije bilo propisano zakonom, međutim, u odredbama Hamurabijevog zakonika, koji su precizirali mnoge tačke u vezi sa odgojem, mnogo je pažnje posvećeno odnosima unutar porodice. nečijeg djeteta ili učenika, podučavajući ga zanatu i sl.

U Mesopotamiji se vještina pisara nasljeđivala s oca na sina. Viši pisar je svog sina naučio čitati i pisati ili je mogao uzeti tuđeg mladića za pomoćnika. U ranim periodima, takvo privatno mentorstvo je bilo sasvim dovoljno da pripremi pisare za normalne svakodnevne aktivnosti. U tom smislu, odnos između nastavnika i njegovog učenika bio je bliži nego u kasnijim vremenima. Čitajući tekstove na glinenim pločama, možete saznati da su nastavnici svoje učenike nazivali sinovima, a oni su svoje mentore nazivali očevima. Odatle je postojalo dugo vjerovanje da se prepisivačka umjetnost prenosi isključivo između članova porodice. Ali, nakon proučavanja kulture i društvenih odnosa starih Sumeraca, postaje jasno da su ljudi koji nisu rođaci mogli govoriti jedni o drugima na ovaj način. Činjenica je da je pisar „usvojio“ učenika, postao mu mentor i bio odgovoran za njega, a takav odnos se nastavio sve dok mladić nije postao punopravni pisar. Na školskim tablicama ponekad možete pročitati da su se učenici nazivali „sinovima svojih učitelja pisara“, iako nisu bili u srodstvu.

Vremenom su se takve grupe nastavnika i učenika počele povećavati, učenika je bilo više, a mala prostorija u pisarevoj kući nije bila baš pogodna za izvođenje nastave. U intelektualnom društvu postavilo se pitanje organizacije prostorija za izvođenje nastave.

Dakle, preduslovi za organizovanje vladine agencije, čija bi svrha bila obuka budućih pisara, službenika i svećenika.

Prve škole koje su nastale u staroj Mezopotamiji smatraju se najstarijima na svijetu. U ruševinama drevnih gradova Mesopotamije, uz najranije pisane spomenike, arheolozi su otkrili veliki broj školskih tekstova. Među pločama otkrivenim u ruševinama Ura, datiraju otprilike iz 28.-27. stoljeća. BC e., postojale su stotine obrazovnih tekstova sa vježbama koje su učenici radili tokom nastave. Otkrivene su mnoge edukativne tablice sa spiskovima bogova, sistematizovanim spiskovima svih vrsta životinja i biljaka. Ukupan procenat školskih znakova u odnosu na druge tekstove pokazao se impresivnim. Na primjer, zbirka Berlinskog muzeja sadrži oko 80 školskih tekstova iz 235 glinenih ploča iskopanih u Šurupaku i datiranih u prvu polovinu 3. milenijuma. Te su školske ploče bile od posebne vrijednosti i zbog toga što su mnoge od njih sadržavale imena pisara koji su sastavljali ploče. Naučnici su pročitali 43 imena. Na školskim pločama nalaze se i imena onih koji su ih izradili. Iz takvih izvora se moglo saznati o organizaciji škola, odnosu između nastavnika i učenika, predmetima koji se izučavaju u školama i metodama njihovog podučavanja.

Prve škole koje su nastale u Mesopotamiji bile su smještene pri crkvama. U Mezopotamiji su ih zvali "kuće od tableta", ili edubbs, i bile su rasprostranjene u starom Sumeru. U doba procvata staroabilonskog kraljevstva (1. polovina 2. milenijuma p. n. e.) značajnu ulogu u obrazovanju i vaspitanju počele su da igraju dvorske i hramovske škole, koje su se obično nalazile u verskim objektima – ziguratima, gde su se nalazile biblioteke i prostorije za aktivnosti pisara. Takvi kompleksi, modernim jezikom, nazivani su „kućama znanja“, a prema nekim verzijama bili su analog visokoškolskih ustanova. U Babiloniji, sa širenjem znanja i kulture u srednjim društvenim grupama, očigledno obrazovne institucije novi tip, o čemu svjedoči pojava potpisa trgovaca i zanatlija na raznim dokumentima. Postojale su i škole u kraljevskoj palati - gdje su se, po svemu sudeći, obučavali dvorski službenici, ili na teritoriji hramova - tamo su se školovali budući sveštenici. Dosta dugo je postojalo mišljenje da se škole nalaze isključivo pri crkvama. To se moglo dogoditi ponegdje iu određenim periodima, ali očito nije bio slučaj, jer dokumentarni književni izvori tog vremena nisu vezani za hramove. Pronađene su zgrade koje bi, prema arheolozima koji tamo rade, mogle biti školske učionice na osnovu njihovog rasporeda ili prisutnosti školskih natpisa u blizini. Sumerska škola, koja je očigledno započela kao posebna služba u hramovima, na kraju je postala sekularna institucija.

Pojava privatnih škola datira iz perioda akadskog književnog kanona, krajem 3. milenijuma pre nove ere. e. Uloga školskog obrazovanja se intenzivirala u 1. milenijumu pre nove ere. e.

Prve privatne škole su vjerovatno bile smještene u velikim kućama učitelja pisara. Rasprostranjena poslovna prepiska u Mezopotamiji, posebno krajem 2. i početkom 1. milenijuma pr. e., ukazuje na razvoj školskog obrazovanja u srednjim društvenim grupama.

Školska zgrada je bila velika prostorija podijeljena na dva dijela. Prvi dio je sadržavao učionicu koja se sastojala od niza klupa. Nije bilo stolova ili stolova, međutim, pisari u Drevnom Sumeru bili su prikazani kako sjede na podu, prekriženih nogu. Učenici su sjedili držeći u lijevoj ruci glinenu ploču, a u desnoj trsku. U drugom dijelu učionice, ograđenoj pregradom, sjedili su učitelji i čovjek koji je pravio nove glinene ploče. Škola je imala i dvorište za šetnju i rekreaciju. U palatama, hramovima, školama i fakultetima postojala su odeljenja biblioteke "glinenih knjiga" različitim jezicima Sačuvani su bibliotečki katalozi.

Iz izvora se zna da škola može imati jednog nastavnika ili više njih, koji obavljaju različite funkcije. Na čelu edube bio je “otac-učitelj”, vjerovatno su njegove funkcije bile donekle slične funkcijama direktora škole u naše dane, dok su se ostali učitelji zvali “očeva braća”, neki tekstovi pominju učitelja sa štapom koji je održavao red, kao i o učiteljićem pomoćniku koji je pravio nove glinene ploče. Tako je pomoćnik nastavnika smatran „velikim bratom“, a njegove dužnosti uključivale su sastavljanje uzoraka tablica za kopiranje, provjeravanje kopija učenika i slušanje zadataka napamet. Drugi učitelji pod Eduba su, na primjer, bili "odgovorni za crtanje" i "odgovorni za sumerski jezik" (period kada je sumerski jezik postao mrtav i izučavao se samo u školama). Postojali su i župani koji su nadgledali prisustvo i inspektori odgovorni za disciplinu.

Od nebrojenih dokumenata, nijedan nije pronađen na kojem su bile naznačene plate nastavnika. I tu se postavlja pitanje: kako su edubb učitelji zarađivali za život? A rad nastavnika je plaćen o trošku roditelja školaraca.

Obrazovanje u Sumeru je bilo plaćeno i, očigledno, prilično skupo, budući da obični seljaci i zanatlije nisu imali priliku da šalju svoju djecu u edubbs. I nije imalo mnogo smisla: sin seljaka, zanatlije ili radnika, koji je od malih nogu pomagao u kućnim poslovima ili poslu, nastavio bi očev posao ili započeo svoj sličan. Dok će djeca plemića i zvaničnika, vrlo cijenjenih i prestižnih grupa u sumerskom društvu, zauzvrat nastaviti karijeru svojih očeva - pisara. Iz ovoga proizilazi logičan zaključak da je školovanje u školi bio prestižan i ambiciozan poduhvat, koji predstavlja velike mogućnosti za razvoj karijere budućih radnika. državni aparat. Koliko će roditelji učenika moći da plate boravak u školi, u velikoj meri zavisilo je od toga da li će njihov sin biti običan prepisivač tekstova ili će otići dalje i dobiti, uz dubinsko obrazovanje, pristojan državni položaj. Međutim, savremeni istoričari imaju razloga da veruju da su posebno nadarena deca iz siromašnih porodica imala priliku da nastave školovanje.

Sami učenici su bili podijeljeni na mlađu i stariju “djecu” edube, a maturant je bio “sin škole prošlih dana”. Nije postojao razredni sistem ili starosna diferencijacija: učenici početnici su sjedili, ponavljali lekciju ili prepisivali sveske, pored starijih, gotovo dovršenih pisara koji su imali svoje, mnogo složenije zadatke.

Pitanje obrazovanja žena u školama ostaje kontroverzno, jer se ne zna sa sigurnošću da li su djevojčice studirale u edubbs ili ne. Snažan argument u prilog činjenici da se djevojčice nisu školovale u školama bila je činjenica da se glinene pločice ne pojavljuju ženska imena pisari potpisuju svoje autorstvo. Moguće je da žene nisu postale profesionalne pisare, ali je među njima, posebno među visokopozicioniranim svećenicama, moglo biti i obrazovanih i prosvijećenih ljudi. Međutim, u starobabilonskom periodu, u hramu u gradu Siparu je bila jedna od pisarica, među slugama i u kraljevskim haremima. Najvjerovatnije je obrazovanje žena bilo vrlo rijetko i bilo je povezano sa uskim područjima djelatnosti.

Danas se ne zna u kojoj dobi je obrazovanje zvanično počelo. Drevna ploča to doba označava kao "ranu mladost", što je vjerovatno značilo starost manje od deset godina, iako to nije sasvim jasno. Približni period studiranja u edubbs-u počinje od osam do devet godina i završava se sa dvadeset do dvadeset dvije.

Škole su "dolazile". Učenici su živjeli kod kuće, ustajali su u svitanje, uzimali ručak od majki i žurili u školu. Ako bi slučajno zakasnio, dobio je pristojan batina; ista sudbina ga je čekala za bilo kakav prekršaj tokom školskih sati ili za nepravilan rad na vježbi. Praksa tjelesnog kažnjavanja bila je uobičajena na drevnom istoku. Radeći cijeli dan s tekstovima, čitajući i prepisujući klinopis, učenici su se uveče vraćali kućama. Arheolozi su otkrili brojne glinene pločice koje bi lako mogle poslužiti kao domaći zadatak učenika. U drevnom sumerskom školskom tekstu, konvencionalno nazvanom "dan učenika", koji opisuje dan jednog učenika, pronađena je potvrda gore navedenog.

Zanimljiv detalj školskog života koji je profesor Kramer otkrio je mjesečna količina vremena koje su učenicima davali kao slobodni dani. U tabletu pronađenom u gradu Uru, student piše: „Obračun vremena koje provodim mjesečno u „kući tableta“) je sljedeći: imam tri slobodna dana u mjesecu, praznici čine tri dana u mjesecu Dvadeset četiri dana u mesecu živim u "kući od tableta".

Glavni metod obrazovanja u školi, kao iu porodici, bio je primjer starijih. Jedna od glinenih ploča, na primjer, sadrži apel oca u kojem glava porodice poziva svog sina školarca da slijedi dobre primjere svojih rođaka, prijatelja i mudrih ljudi.

Kako bi kod učenika podstakli želju za obrazovanjem, uz udžbenike, nastavnici su izradili veliki broj poučnih i poučnih tekstova. Sumerska poučna literatura bila je namijenjena direktno obrazovanju učenika, a sadržavala je poslovice, izreke, pouke, dijaloge i sporove o superiornosti, basne i prizore iz školskog života.

Najpoznatiji od poučnih tekstova prevedeni su na mnoge moderne jezike, a naučnici ih nazivaju otprilike ovako: „Školska svakodnevica“, „Školski sporovi“, „Činovnik i njegov nesrećni sin“, „Razgovor između Ugulija i Službenik.” Iz gore navedenih izvora bilo je moguće u potpunosti zamisliti sliku školskog dana u starom Sumeru. Glavno značenje koje se stavljalo u ova djela bilo je pohvala pisarskoj profesiji, poučavanje učenika marljivom ponašanju, želji za razumijevanjem nauke itd.

Od najranijih vremena poslovice i izreke postale su omiljeni materijal za obuku vještina pisanja i govorenja sumerskog govora. Kasnije se od ovog materijala stvaraju čitave kompozicije moralne i etičke prirode - tekstovi učenja, od kojih su najpoznatiji “Učenja Šuruppaka” i “Mudri savjeti”. U učenjima se praktični savjeti miješaju s raznim vrstama zabrana magijskih radnji – tabuima. Da bi se potvrdio autoritet poučnih tekstova, navodi se njihovo jedinstveno porijeklo: navodno je sve ove savjete na početku vremena otac dao Ziusudri, pravedniku koji je izbjegao potop. Prizori iz školskog života daju uvid u odnose nastavnika i učenika, svakodnevnu rutinu učenika i nastavni plan i program.

Što se tiče ispita, pitanje njihove forme i sadržaja, kao i da li su bili rasprostranjeni ili samo u nekim školama, ostaje neistraženo. Postoje dokazi iz školskih tablica da bi maturant na kraju studija trebao dobro vladati argot riječi raznih profesija (jezik svećenika, pastira, mornara, draguljara) i biti u stanju da ih prevede na akadski. Od njega se tražilo da zna zamršenosti umijeća pjevanja i računanja. Najvjerovatnije su to bili prototipovi modernih ispita.

Po završetku studija student dobija zvanje pisara (dub-cap) i prima se na rad, gde može postati ili državni, ili hramski, ili privatni pisar ili pisar-prevodilac. Državni pisar je služio u palati, sastavljao je kraljevske natpise, uredbe i zakone. Shodno tome, hramski pisar je izvršio poslovne proračune, ali je mogao učiniti više zanimljiv rad, na primjer, snimanje raznih liturgijskih tekstova sa usana svećenika ili vođenje astronomskih promatranja. Privatni pisar je radio u domaćinstvu velikog plemića i nije mogao računati na ništa zanimljivo za obrazovanu osobu. Pisar-prevodilac je putovao na razne poslove, često u ratu i na diplomatskim pregovorima.

Neki maturanti su ostali u školi nakon diplomiranja, igrali su ulogu „velikog brata“, pripremali nove tablice i sastavljali poučne ili edukativne tekstove. Zahvaljujući školskim (i dijelom hramskim) pisarima, do nas su stigli neprocjenjivi spomenici sumerske književnosti. Zanimanje pisara davalo je osobi dobru platu. Pisari su u staroj Mezopotamiji bili klasifikovani kao zanatlije i primali su odgovarajuću platu kao i poštovanje u društvu.

U civilizacijama antičkog istoka, gdje pismenost nije bila privilegija većine segmenata društva, škole nisu bile samo institucije za školovanje budućih službenika i svećenika, već i centri kulture i razvoja. naučna saznanja antikviteti. Bogato naslijeđe drevnih civilizacija opstalo je do danas zahvaljujući ogromnom broju naučnih tekstova pohranjenih u školama i bibliotekama. Postojale su i privatne biblioteke smještene u privatnim kućama, koje su za sebe sakupljali pisari. Tablete su prikupljane ne u obrazovne svrhe, već jednostavno za sebe lično, što je bio uobičajen način prikupljanja kolekcija. Neki, vjerovatno najučeniji, pisari uspjeli su uz pomoć svojih učenika stvoriti ličnu kolekciju tableta. Prepisivači škola koje su postojale pri palatama i hramovima bili su ekonomski sigurni i imali slobodnog vremena, što im je omogućavalo da se interesuju za posebne teme. Tako su nastale zbirke tabli u raznim granama znanja, koje asiriolozi obično nazivaju bibliotekama. Najstarijom bibliotekom smatra se biblioteka Tiglath-pilesera I (1115-1093), koja se nalazi u bradi Ašura. Jedna od najvećih biblioteka drevne Mesopotamije je biblioteka akadskog kralja Asurbanipala, koji se smatra jednim od najobrazovanijih monarha svog vremena. Arheolozi su u njemu otkrili više od 10.000 ploča i, na osnovu izvora, kralj je bio veoma zainteresovan da prikupi još više tekstova. Hramovi su često sadržavali opsežne zbirke vjerskih tekstova koji datiraju iz antičkih vremena. Ponos hramova bio je da su sačuvali sumerske originale, koji su smatrani svetim i posebno poštovani. Ako nije bilo originala, tada su najvažnije tekstove posuđivali iz drugih hramova i zbirki i prepisivali ih. Na taj način je najveći dio sumerske duhovne baštine, posebno mitova i epova, sačuvan i prenesen na potomstvo. Čak i ako su originalni dokumenti davno nestali, njihov sadržaj je ostao poznati ljudi zahvaljujući brojnim kopijama. Budući da je duhovni i kulturni život stanovništva Mesopotamije bio temeljito prožet duhovnim idejama, na polju obrazovanja su se počeli pojavljivati ​​i vlastiti bogovi zaštitnici. Na primjer, priča o boginji po imenu Nisaba povezana je s ovim fenomenom. Ime ove boginje izvorno je zvučalo nin-še-ba ("gospodarica ječmene dijete").

Isprva je personificirala žrtveni ječam, zatim proces obračuna ovog ječma, a kasnije je postala odgovorna za sve računanje i računovodstvo, pretvorivši se u boginju škole i pismenog pisanja.

Bogato naslijeđe drevnih civilizacija opstalo je do danas zahvaljujući ogromnom broju naučnih tekstova pohranjenih u školama i bibliotekama. Postojale su i privatne biblioteke smještene u privatnim kućama, koje su za sebe sakupljali pisari. Tablete su prikupljane ne u obrazovne svrhe, već jednostavno za sebe lično, što je bio uobičajen način prikupljanja kolekcija.

Neki, vjerovatno najučeniji, pisari uspjeli su uz pomoć svojih učenika stvoriti ličnu kolekciju tableta. Prepisivači škola koje su postojale pri palatama i hramovima bili su ekonomski sigurni i imali slobodnog vremena, što im je omogućavalo da se interesuju za posebne teme.

Tako su nastale zbirke tabli u raznim granama znanja, koje asiriolozi obično nazivaju bibliotekama. Najstarijom bibliotekom smatra se biblioteka Tiglath-pilesera I (1115-1093), koja se nalazi u gradu Ašuru.

Jedna od najvećih biblioteka drevne Mesopotamije je biblioteka akadskog kralja Asurbanipala, koji se smatra jednim od najobrazovanijih monarha svog vremena. Arheolozi su u njemu otkrili više od 10.000 ploča i, na osnovu izvora, kralj je bio veoma zainteresovan da prikupi još više tekstova. Posebno je poslao svoje ljude u Babiloniju u potrazi za tekstovima i pokazao je toliko veliko interesovanje za prikupljanje ploča da je lično birao tekstove za biblioteku.

Mnogi tekstovi su veoma pažljivo kopirani za ovu biblioteku sa naučnom tačnošću do određenog standarda.

Škola i obrazovanje u Mesopotamiji (Mezopotamiji)

Oko 4. milenijuma pne. Na međurječju Tigrisa i Eufrata nastali su gradovi-države Sumer i Akad, koji su ovdje postojali gotovo do početka naše ere, te druge drevne države poput Babilona i Asirije. Svi su imali prilično razvijenu kulturu. Razvili su astronomiju, matematiku, poljoprivreda, nastalo je originalno pismo, nastajale različite umjetnosti.

U gradovima Mesopotamije postojala je praksa sadnje drveća, preko njih su se postavljali kanali sa mostovima, a za plemstvo su podizane palate. Uslovi života koji su se razvili u drevnim gradovima i razvoj ekonomskih odnosa zahtijevali su sve više i više pismenih ljudi. Pisci su bili potrebni za sklapanje transakcija, za javnu službu i u crkvama. Njihov značaj, odnosno, modernim riječima, njihov društveni status se stalno povećavao. Postati pisar je značio uspjeh, dobro plaćen posao i poštovanje. Zbog toga su sumerske škole - eddubs - postale toliko popularne u gradovima.

Doslovno, edduba je kuća tableta. To je zbog činjenice da se sumersko pisanje nanosilo na ploče od vlažne meke gline posebnim drvenim rezačima. Potom su pločice pečene u specijalnim pećima, očvršćene i mogle su se čuvati praktično zauvijek. Veliki broj sumerskih tekstova opstao je do danas zahvaljujući ovoj drevnoj tehnologiji - naučnici ih otkrivaju tokom arheoloških iskopavanja.

Glineni rukopisi iz biblioteke i arhiva postali su svjetski poznati drevni grad Nippur. Najvažniji dokumenti su Ašurbanipalove hronike (668–626 pne), zakoni babilonskog kralja Hamurabija (1792–1750 pne) i zakoni Asirije u drugoj polovini 2. milenijuma pre nove ere. Iz ovih neprocjenjivih dokaza antike mogli smo naučiti o školama u Mesopotamiji, njihovom načinu života, varijetetima i karakteristikama učenja. Poznato je da su eddubovi nastajali u hramovima i palačama. Tamo su studirala djeca odgovarajućih razreda. Postojale su i škole za djecu iz skromnih porodica. Pisci su često zarađivali podučavajući, organizirajući eddubove u svojim domovima i podučavajući djecu pisanju za kućne potrebe, zarađujući dodatni novac. Mnoge škole su kasnije postale kulturni centri, razvijajući se u ostave tablica - svojevrsne drevne biblioteke.

Obrazovanje u drevnim državama Mesopotamije bilo je u potpunosti u skladu s patrijarhalnim porodičnim načinom života, u kojem se poštovala moć oca u porodici. Drevni rukopis „Hamurabijev kodeks“ govori o očevoj odgovornosti da svog sina uči pobožnosti i poduči ga svom zanatu, te dužnosti da svom sinu služi kao primjer u svemu. Upravo je ovaj pristup uspostavljen u Eddubi, nastavljajući tradiciju porodičnog obrazovanja. Školski učitelji su morali podržavati autoritet oca, a otac - autoritet učitelja i mudrih vladara.

Drevne nastavne metode zasnivale su se na principima prenosa rukotvorina: učenik reproducira uzorak sve dok njegov rad nije po kvaliteti jednak proizvodu majstora. Za budućeg pisara to je značilo beskonačno prepisivanje uzoraka tableta i pamćenje njihovih tekstova. Naravno, sa stanovišta moderne idejeŠto se tiče treninga, takve metode se čine rutinskim, ali su upravo one omogućile postizanje rezultata koji su odgovarali načinu života i normama ponašanja i morala. Poslušnost, poštovanje u odnosima sa pretpostavljenima i spremnost na dug, monoton rad bile su važne osobine pisara.

Osim upornosti, dobrog ponašanja i pismenosti, pisar koji je završio eddubu stekao je znanje dvaju jezika - akadskog i sumerskog, aritmetike, savladao pjevačke vještine, stekao određenu pravnu obuku i znanje o kultnim ritualima. U starom Babilonu, zigurat, kuća znanja, postao je široko rasprostranjen. Po pravilu, to su bili kulturni centri pri hramovima, koji su kombinovali mesta za obavljanje verskih obreda, škole i biblioteke. Očigledno je zigurat odigrao važnu ulogu u širenju kulture, umjetnosti, medicinskog znanja i pismenosti u različitim segmentima stanovništva, što je zauzvrat imalo pozitivan utjecaj na razvoj civilizacije drevnih država Mesopotamije.

1. Obrazovanje i obuka u Drevni Egipat.

2. Škole u Mesopotamiji.

1. Prve informacije o školovanju u Egiptu datiraju iz 3. milenijuma pre nove ere. e. Škola i obrazovanje u ovo doba trebalo je da formiraju dete, tinejdžera, mladog čoveka u skladu sa onim što se razvijalo hiljadama godina idealna osoba:čovjek od malo riječi, koji je znao podnijeti nedaće i mirno prihvatiti udarce sudbine. Sva obuka i obrazovanje odvijali su se u logici postizanja takvog ideala. Igrao je veliku ulogu u starom Egiptu porodično obrazovanje:

Dječacima i djevojčicama posvećivana je jednaka pažnja;

Djeca su naučila ideju da pravedan život na zemlji određuje sretno postojanje u zagrobnom životu;

Dijete je, prije svega, moralo naučiti da sluša i sluša;

Prepoznala se prirodnost i neophodnost fizičkog kažnjavanja;

Običaj je da se profesija prenosi naslijeđem - sa oca na sina. Nekako javne škole postojao u hramovima, palatama kraljeva i plemića.

Karakteristike obrazovanje u staroegipatskim školama.

Glavni cilj je bila obuka službenih pisara, koji su činili upravu egipatske države;

Školsku didaktiku odlikovao je utilitarizam;

Obrazovanje je po pravilu počinjalo sa 5 godina;

Stručno obrazovanje ponekad je trajalo i do 25 - 30 godina;

Učenici su prema učitelju trebali postupati kao prema ocu;

Škola ne samo da je pružala bogato znanje, već je i kultivisala stil ponašanja;

Tjelesno kažnjavanje je bilo široko korišteno;

· osnova obrazovanja je obuka u složenom sistemu pisanja: učenici su prepisivali ceo tekst, pisanje se smatralo „rečju Božijom“;

· obrazovanje je uključivalo i poznavanje vjerskih tekstova i magijskih formula;

· obuka je bila zasnovana na pamćenju tekstova;

· matematički problemi su obično bili praktične prirode;

· veliki značaj je pridavan učenju sviranja muzičkih instrumenata.

2. Sumerske škole prvobitno postojao u hramovima. Hramovi u Sumeru su igrali važnu ekonomsku ulogu i održavali veliku ekonomiju koja je zahtijevala pisanu dokumentaciju i obuku kompetentnog osoblja.

Očigledno, već sredinom 3. milenijuma pr. e. razvila se vrsta škole koja je bila zajednička svim sumerskim gradovima.

Zbog propadanja hramskih domaćinstava početkom 2. milenijuma p.n.e. e. Hramske škole također gube na značaju, ustupajući mjesto privatne škole, otvoren uz odobrenje vlasti u svim gradovima. Učitelji u njima obično su bili pisari koji su naplaćivali redovne honorare od učenika, a primali su i jednokratne stimulacije. Obrazovanje u mesopotamskim školama:

Obično od 12 do 20 učenika po nastavniku;

Tjelesno kažnjavanje (zakašnjenje, nedolično ponašanje, ustajanje bez dozvole, loš rukopis);

Većina učenika bila je iz plemićkih porodica, ali je bilo i djece zanatlija, pastira, ribara, pa čak i robova;

Školovanje je počelo u dobi od 5-7 godina (prva faza je trajala 3-4 godine);

Mladić se stručno osposobio u dobi od 20 - 25 godina;

Po pravilu su u školama učili samo dječaci;

Glavni fokus je bio na proučavanju jezika i književnosti;

Učenici su vježbali prevođenje i pamćenje vjerskih i magijskih sumerskih tekstova;

Tekst je prepisan više puta, nastavnik je komentarisao pojedinačne formule;

Opća obuka je uključivala i osnove aritmetike i geometrije;

Pamtile su se liste riječi o određenoj temi, uključujući posebne termine svećenika, draguljara i advokata;

Učenici su često dobijali profesionalne informacije o raznim zanatima, proučavali su poznate Hamurabijeve zakone;

Na čelu sumerske škole bio je "otac škole", njegovi pomoćnici su se zvali "starija braća";

Škole su imale biblioteke klinastih tekstova (po čemu su i zvale "kuće od tableta") i bili su centri kulture.

Istovremeno je počeo da se oblikuje specijalne literature koja je služila školi. Prvi rječnici i antologije, dizajnirani u obliku klinastih ploča, pojavili su se u Sumeru 3 hiljade godina prije nove ere. e. Oni su uključivali učenja, pouke i uputstva.

Otprilike 4 hiljade godina prije Krista. U međurječju Tigrisa i Eufrata nastali su gradovi - države Sumer i Akad, koje su ovdje postojale gotovo do početka naše ere, i druge drevne države, poput Babilona i Asirije. Svi su imali prilično održivu kulturu. Ovdje su se razvile astronomija, matematika i poljoprivreda, nastalo je originalno pismo, nastajale različite umjetnosti.

U gradovima Mesopotamije postojala je praksa sadnje drveća, preko njih su se postavljali kanali sa mostovima, a za plemstvo su podizane palate. Skoro svaki grad je imao škole, čija istorija datira još od 3. milenijuma pre nove ere. i odražavao je potrebe razvoja privrede i kulture za koje su bili potrebni pismeni ljudi - pisari. Pisci su stajali prilično visoko na društvenoj ljestvici. Prve škole za njihovu pripremu u Mesopotamiji zvale su se „kuće ploča“ (na sumerskom - edubba), od naziva glinenih ploča na kojima je ispisano klinasto pismo. Slova su urezana drvenim dlijetom na vlažnu glinenu pločicu, koja je potom pečena. Početkom 1. milenijuma pr. pisari su počeli koristiti drvene ploče prekrivene tankim slojem voska, na kojima su izgrebani klinasti znakovi.

Prve škole ovog tipa nastale su, očigledno, pod porodicama pisara. Tada su se pojavile palače i hramske „kuće od ploča“. Glinene ploče sa klinastim pismom, koje su materijalni dokaz razvoja civilizacije, uključujući i škole, u Mezopotamiji omogućavaju vam da steknete predstavu o tim školama. Desetine hiljada takvih ploča otkriveno je u ruševinama palata, hramova i nastambi. To su, na primjer, tablice iz biblioteke i arhiva grada Nipura, među kojima prije svega treba navesti kronike Ašurbanipala (668-626 pne), zakone babilonskog kralja Hamurabija (1792- 1750 pne), zakoni Asirije u drugoj polovini 2. milenijuma prije Krista. itd.

Postepeno su edubbovi stekli autonomiju. U osnovi, ove škole su bile male, sa jednim nastavnikom, čije su odgovornosti uključivale i upravljanje školom i izradu novih uzoraka tableta, koje su učenici pamtili kopirajući ih u tablete za vježbanje. U velikim "kućama od tableta", očigledno, postojali su posebni učitelji pisanja, brojanja, crtanja, kao i poseban upravnik koji je nadgledao redosled i napredak nastave. Školovanje u školama je plaćeno. Kako bi dobili dodatnu pažnju od učitelja, roditelji su mu davali ponude.

U početku su ciljevi školovanja bili usko utilitarni: obuka pisara neophodnih za ekonomski život. Kasnije su se edube postepeno počele pretvarati u centre kulture i obrazovanja. Uz njih su nastala velika skladišta knjiga, na primjer, Nipurska biblioteka u 2. milenijumu prije nove ere. i Ninivska biblioteka u 1. milenijumu pre nove ere.

Škola u nastajanju obrazovna ustanova negovao tradiciju patrijarhalnog porodičnog obrazovanja i istovremeno zanatskog šegrtovanja. Uticaj porodično-zajedničkog načina života na školu ostao je kroz istoriju drevnih država Mesopotamije. Porodica je i dalje imala glavnu ulogu u podizanju djece. Kao što slijedi iz Hamurabijevog zakonika, otac je bio odgovoran za pripremu sina za život i bio je dužan da ga nauči svom zanatu. Glavni metod vaspitanja u porodici i školi bio je primer starijih. U jednoj od glinenih ploča, koja sadrži očevo obraćanje sinu, otac ga podstiče da slijedi pozitivne primjere rodbine, prijatelja i mudrih vladara.

Edubbu je vodio "otac", a učitelje su zvali "očeva braća". Učenici su bili podijeljeni na stariju i mlađu “djecu edube”. Obrazovanje u edubi se prvenstveno smatralo pripremama za pisarski zanat. Učenici su morali naučiti tehniku ​​izrade glinenih ploča i savladati klinasti sistem pisanja. Tokom godina obuke, student je morao da napravi kompletan set znakove sa potrebnim tekstovima. Kroz istoriju „kuća od ploča“, univerzalne metode podučavanja u njima bile su pamćenje i prepisivanje. Lekcija se sastojala od pamćenja “modela tableta” i prepisivanja u “tablete za vježbanje”. Učiteljica je korigirala tablete s sirovim vježbama. Kasnije su se ponekad koristile vježbe poput “diktata”. Metodika nastave se tako zasnivala na višekratnom ponavljanju, pamćenju stupaca riječi, tekstova, zadataka i njihovih rješenja. Međutim, korištena je i učiteljeva metoda objašnjavanja teških riječi i tekstova. Može se pretpostaviti da je metoda dijalog-argument korišćena iu nastavi, ne samo sa nastavnikom ili učenikom, već i sa zamišljenim objektom. Učenici su bili podijeljeni u parove i pod vodstvom nastavnika dokazivali ili opovrgavali pojedine odredbe.

Kakva je bila struktura škole i šta su hteli da vide u Mesopotamiji, svedoče ploče „U pohvalu umetnosti pisara“ pronađene u ruševinama glavnog grada Asirije - Ninive. Rekli su: „Pravi književnik nije onaj koji misli o kruhu svome, već koji je usredsređen na svoj posao.” Marljivost, prema autoru “Glorifikacije...”, pomaže učeniku “da stupi na put bogatstva i prosperiteta”.

Jedan od klinopisnih dokumenata iz 2. milenijuma pre nove ere. omogućava vam da dobijete predstavu o školskom danu učenika. Evo šta piše: „Školače, kuda si išao od prvih dana?“ - pita učiteljica. „Idem u školu“, odgovara učenik. "Šta radiš u školi?" - „Pravim svoj znak. Jedem doručak. Dobio sam usmenu lekciju. Dodijeljena mi je lekcija pisanja. Kad se nastava završi, odem kući, uđem i vidim oca. Govorim ocu svoje lekcije, a moj otac se raduje. .Kad se ujutro probudim, vidim majku i kažem joj: brzo daj doručak, idem u školu: u školi stražar pita: „Zašto kasniš?“ Uplašena i razbijenog srca ulazim u učitelja i klanjam mu se s poštovanjem.”

Obuka u „kućama od tableta“ bila je teška i dugotrajna. U prvoj fazi učili su čitati, pisati i brojati. Prilikom savladavanja pismenosti trebalo je zapamtiti mnogo klinastih znakova. Zatim je učenik prešao na pamćenje poučnih priča, bajki, legendi i stekao određenu zalihu praktičnih znanja i vještina neophodnih za izradu i izradu poslovne dokumentacije. Obučen u “kući tableta” postao je vlasnik svojevrsne integrisane profesije, stječući razna znanja i vještine.

U školama su se izučavala dva jezika: akadski i sumerski. Sumerski jezik u prvoj trećini 2. milenijuma pre nove ere. već je prestao da bude sredstvo komunikacije i sačuvao se samo kao jezik nauke i religije. U moderno doba, latinski jezik je igrao sličnu ulogu u Evropi. U zavisnosti od daljeg usavršavanja, budućim pisarima su davana znanja iz oblasti jezika, matematike i astronomije. Kao što se može shvatiti iz ploča tog vremena, diplomac edube morao je da savlada pisanje, četiri računske operacije, umijeće pjevača i muzičara, snalazi se u zakonima i poznaje ritual izvođenja kultnih radnji. Morao je biti sposoban mjeriti polja, dijeliti imovinu, razumjeti tkanine, metale, biljke i razumjeti profesionalni jezik svećenika, zanatlija i pastira.

Škole koje su nastale u Sumeru i Akadu u obliku "kuća od ploča" tada su doživjele značajnu evoluciju. Postepeno su postali centri obrazovanja. Istovremeno je počela da se formira posebna literatura koja je služila školi. Prva, relativno govoreći, metodološka pomagala - rječnici i antologije - pojavila su se u Sumeru 3 hiljade godina prije nove ere. Oni su uključivali učenja, pouke, upute, izdane u obliku klinastih ploča.

Za vreme procvata vavilonskog kraljevstva (1. polovina 2. milenijuma p. n. e.) značajnu ulogu u obrazovanju i vaspitanju počele su da igraju dvorske i hramovske škole, koje su se obično nalazile u verskim objektima - ziguratima, gde su se nalazile biblioteke i prostorije za pisare. ' aktivnosti. Takvi kompleksi, modernim jezikom, nazivani su „kućama znanja“. U Babilonskom kraljevstvu, sa širenjem znanja i kulture u srednjim društvenim grupama, pojavljuju se obrazovne ustanove novog tipa, o čemu svjedoči i pojava potpisa trgovaca i zanatlija na raznim dokumentima.

Edubbas je postao posebno raširen u asirsko-neo-babilonskom periodu - u 1. milenijumu prije Krista. U vezi sa razvojem privrede, kulture, jačanjem procesa podele rada u Drevna Mesopotamija pojavila se specijalizacija pisara, što se odrazilo na prirodu obrazovanja u školama. Sadržaj obuke počeo je da uključuje časove, relativno govoreći, filozofije, književnosti, istorije, geometrije, prava i geografije. U asirsko-neobabilonskom periodu pojavljuju se škole za djevojčice iz plemićkih porodica u kojima su predavale pisanje, vjeronauku, istoriju i aritmetiku.

Važno je napomenuti da su tokom ovog perioda stvorene velike biblioteke palače u Ašuru i Nipuru. Pisari su sakupljali tablice o raznim temama, o čemu svedoči biblioteka kralja Ašurbanipala (6. vek pre nove ere), a posebna pažnja posvećena je nastavi matematike i metodama lečenja raznih bolesti.