Haićanska religija. Referenca: vudu religija – istorija, teologija, rituali. Vudu je zvanična religija Haitija. Izvorna kultura Haitija

Voodoo je religija koju prakticiraju ljudi na Haitiju, Kubi i dijelovima Sjedinjenih Država. Ima bogatu kulturnu istoriju i zanimljiva je mješavina vjerovanja drugih religija. Kao duhovna tradicija, vudu je nastao na Haitiju, ostrvu u Zapadnoj Indiji, tokom francuskog kolonijalnog ropstva.

Dana 23. februara, u regiji Ti Aiti, masa je napala učesnike vudu ceremonije za žrtve zemljotresa. Vuduisti su kamenjem istjerani iz prostorija, a sav svečani pribor spaljen. I iako je policijska stanica izgrađena preko puta ozloglašene oblasti, nijedan policajac se nije pojavio da rastera gomilu i zaštiti vuduiste.

(Ukupno 19 fotografija)

1. Haićanski vudu svećenik, ili Houngan, Jul Mis udara u bubnjeve i pjeva među vudu vjernicima u drevnom hramu. Dan ranije, kada su vuduisti održavali ceremoniju posvećenu žrtvama potresa, dvojicu učesnika rituala napali su predstavnici hrišćanska zajednica. (Chip Somodevilla/Getty Images)

2. Kršćani viču da su “ovi ljudi odgovorni i da im ne treba dozvoliti da čine svoja đavolska djela.” (Chip Somodevilla/Getty Images)

3. Haićanska vudu crkva osnovana je 2001. godine. Na fotografiji: parohijani doniraju novac tokom vudu rituala. (Chip Somodevilla/Getty Images)

4. Hrišćanska gomila okružuje lomaču u kojoj se nalaze predmeti korišteni u vudu ceremoniji za žrtve potresa Sitoleil na Haitiju 23. februara. (Chip Somodevilla/Getty Images)

5. Haićanski vuduisti koriste željezne stolice kako bi se zaštitili od kamenja koje su na njih bacali kršćani. (Chip Somodevilla/Getty Images)

6. Haićanka kamenom razbija emajliran lonac koji se koristio u vudu ceremoniji. (Chip Somodevilla/Getty Images)

7. Kršćanski dječaci pišaju na znak "V", vjerski simbol koji se koristi u vuduizmu. (Chip Somodevilla/Getty Images)

8. Afrički robovi dovedeni u Ameriku širili su svoja vjerovanja po cijelom kontinentu. Trenutno su sljedbenici vudua na Kubi, Haitiju (gdje je vudu zvanična religija) i među Afroamerikancima u Sjedinjenim Državama (naročito ih ima u New Orleansu, gdje je vudu prodro u 17. vijeku). Godine 1791. na Haitiju je izbio ustanak predvođen vuduistima: nakon ceremonije, vuduisti su otišli da ubijaju bijelce. (Chip Somodevilla/Getty Images)

9. Ungan ili mambo (vještica) posipa brašno po podu i crta veve (simboli loa, duhova). Tada je obavezan ekstatičan ples uz zvuk bubnjeva. Žene nose bijele haljine, a muškarci odijela. Kada se publika dovoljno zagreje, bokor pušta petla kome je odsečena glava. Nakon toga, učesnici ceremonije padaju u trans i na njih se spušta milost duhova (loa). (Chip Somodevilla/Getty Images)

10. Haićanka viče na grupu vuduista tokom ceremonije za žrtve zemljotresa u regiji Ti Aiti 23. februara. (Chip Somodevilla/Getty Images)

11. Dječak lomi stolicu na mjestu vudu ceremonije, čije su učesnike napali kršćani. (Chip Somodevilla/Getty Images)

12. Voodoo panteon je izuzetno ogroman i prkosi strogoj klasifikaciji. Uključuje i stvarna afrička božanstva i božanstva posuđena iz drugih religija: katoličke svece, duhove lokalnog indijskog stanovništva, itd. Osim toga, u svakoj zajednici, svećenici mogu organizirati štovanje vlastitih lokalnih božanstava su često bivši vođe zajednice. (Chip Somodevilla/Getty Images)

13. Policija se pojavila na mjestu napada kršćanske gomile na vuduiste. Istina, pojavile su se prekasno. (Chip Somodevilla/Getty Images)

14. Haićanski vuduisti sa vjerskim zastavama bježe sa mjesta rituala, noseći iz nekog razloga štampač etiketa, nakon što ih je kršćanska gomila gađala kamenjem. (Chip Somodevilla/Getty Images)

Kada spomenete Haiti, većina ljudi počinje razmišljati o egzotičnom odmoru. Istovremeno, nehotice zaboravljamo da je ova država pravo uporište vuduizma, ovdje uspostavljenog kao zvanična religija. Politički problemi i prirodne katastrofe posljednjih decenija nisu naklonjene stanovništvu ovog karipskog ostrva. Haiti je veoma čudno mjesto, ima mnogo zanimljivih stvari za putnike, ali toliko malo turista posjećuje zemlju da se osjećaju kao da su negdje usred ničega. Prošlo je više od pet godina od strašnog zemljotresa, a vlada Haitija se nada da će turizam i vudu religija postati rudnici zlata koji će vratiti zemlju u život.

Raj na zemlji, prožet magijom

Među najavljenim inicijativama su izgradnja luke za krstarenje u staroj gusarskoj luci Ile de la Thor, bum izgradnje hotela u Port-au-Princeu i stvaranje novih zračnih ruta. Brojni turoperatori su već dodali Haiti na svoju listu novih destinacija za avanturistički odmor. I iako posao ne ide onako glatko kako bismo željeli, čini se da razvoj turizma na Haitiju već počinje da se isplati.

Današnji turisti mogu vidjeti državu Haiti, koja bi mogla nestati za samo nekoliko godina. Ali potencijalni turiste se i dalje pitaju: da li je bezbedno putovati u zemlju i ima li šta da se vidi posle zemljotresa? Haiti već dugo ima lošu štampu u medijima. Politička nestabilnost zemlje posljednjih godina samo je pogoršala situaciju, ali u stvarnosti, Haiti nije ništa opasniji od drugih zemalja u razvoju koje su popularne među turistima. Haiti se može nazvati najsigurnijim u smislu kriminala među karipskim državama. Stopa ubistava ovdje je upola manja od one u Dominikanskoj Republici i četiri puta veća od one na Jamajci. Većina visok nivo kriminal u srcu zemlje - Port-au-Princeu, ali to je zbog nasilja bandi u dijelovima grada u koje stranci obično ne idu.

Teška sudbina države

2010. godine Haiti je pogodio zemljotres u kojem je poginulo više od 200 hiljada, a 1,5 miliona ljudi ostalo je bez krova nad glavom. Uprkos činjenici da je zemlja odavno očišćena od ruševina i da su šatorski kampovi Port-au-Princea već nestali u zaborav, stambena kriza na Haitiju još nije riješena. Kolera još uvijek bjesni u nekim dijelovima zemlje. Bolest se širi prljavu vodu, tako da tokom putovanja morate posebno paziti na higijenu i prati ruke svaki put nakon korištenja toaleta i prije jela.

Mnogi lokalni restorani nude sredstva za dezinfekciju ruku, ali najbolje je imati dodatnu bocu pri ruci za svaki slučaj. Putovanje na Haiti može biti nepredvidivo. To je obično slučaj u zemljama sa razvijenom infrastrukturom, ali za ljubitelje avanture ovdje postoje nevjerovatne mogućnosti. Na vrhu planine stoji citadela La Ferrière, koja je izgrađena za odbranu od moguće francuske invazije, a danas je uključena na Listu svjetske baštine kao spomenik nezavisnosti.

U ovom dijelu svijeta, veličina ove tvrđave može se porediti samo sa Maču Pikčuom. U podnožju planine su ruševine palate Sans Souci, baroknog Versaja usred tropa, koji svojim izgledom podsjeća na scenografiju iz filmova o Indijani Džonsu. Na jugu zemlje, grad Jacmel poznat je po svojim umjetničkim galerijama, zanatskim radnjama i arhitekturi u stilu New Orleansa. Svakog februara ovdje se održava jedan od najboljih karnevala na Karibima, a ako ste u okolini, ne biste ga trebali propustiti.

Prošlost i sadašnjost vudua na Haitiju

Možda se ni o jednoj zemlji na svijetu ne govori tako često kao o Haitiju, zbog prisustva raznih okultnih praksi. Činjenica je da mnogi obični ljudi Haiti povezuju isključivo s crnom magijom, opsjednutim sveštenicima i divljim plemenima. Ovo je pogrešno shvatanje: Haiti je umjereno razvijena država, umjereno civilizirana, ali ipak jedinstvena. Jedinstven ne samo zbog klimatskih uslova, već i zbog širokog širenja vudu religije, njenog učvršćivanja kao zvanične religije države.

Vudu religija na Haitiju, odnosno njena istorija, seže u davna vremena, do verovanja afričkih plemena i njihove veze sa duhovima porodice. Vudu se konačno oblikovao kao religija i okultna praksa početkom 16. veka, kada su španski, a potom i francuski kolonijalisti doveli afričke robove na Haiti. Evropljani sa karakterističnom upornošću i okrutnošću nastoje suzbiti vjeru robova i pokatoličiti ih, ali to nije u potpunosti moguće. Katolicizam je naslojen na domorodačka vjerovanja Afrikanaca - u svojim ritualima i ceremonijama oni počinju koristiti kršćanske atribute, dok obožavaju svoje domaće bogove. Kao rezultat mnogih transformacija, religije su našle zajednički jezik i pojavile se u modernoj praksi, što je propisano vudu magijom.

Haićani vjeruju u Boga dobrog Stvoritelja, natprirodno, svijet duhova i život nakon smrti. Vjerski panteon indirektno podsjeća na slavensko-paganski - mnogi bogovi su povezani sa elementima i prirodnim fenomenima. Zanimljivo je da vudu i okultna praksa govore o prisustvu u osobi ne jedne, već nekoliko duša odjednom. na Haitiju je neraskidivo povezan sa ritualima žrtvovanja, plesom u stanju mističnog transa, atributima, pesmama i talismanima. Voodoo svećenici biraju sveta mjesta (hunfore) za rituale, na koje im duhovi ukazuju. Rituali imaju složenu, zamršenu strukturu koja liči na dobro uvježbanu, ali jezivu predstavu za neupućene. Tokom ritualnih plesova, Haićani uvijek padaju u stanje transa, tokom kojeg se na njih spušta milost duhova Loa (sinova Boga dobrog Stvoritelja).

Usvajanjem ustava iz 1987. godine, katolicizam, koji je bio zvanična religija Haitija od 1860. godine, izgubio je ovaj status i nije uvedena nova zvanična religija.

Prema popisu stanovništva UN-a iz 2003. godine, 54,7% stanovništva Haitija su bili katolici, 15,4% su bili baptisti, 7,9% su bili pentekostalci, 3% su bili adventisti, 2,1% su bili vudu praktičari, uporedo sa kršćanstvom, čini mnogo veći dio stanovništvo); 10,2% stanovnika ne ispovijeda nikakvu religiju.

Religija je tradicionalno igrala glavnu ulogu u društveno-političkom životu Haitija, što je posljedica istorijskog sukoba između kršćanstva i vudua.

Kršćanstvo u obliku katoličanstva postalo je još jedan izazov koji su Evropljani postavili robovima iz zapadne Afrike, odsječenim od svoje domovine, običajnim osnovama i metodama političkog i društvenog samoorganiziranja. Odgovor na to bila je mimikrija afričkih kultova pod katoličanstvom, koja je sačuvala oblik, ali ne i suštinu nove religije među novopreobraćenim kršćanima. Tome je uvelike doprinio kult brojnih svetaca karakterističan za katoličanstvo, pod čijim su imenima Afrikanci skrivali svoja božanstva. Nastala je sinkretička religija vudua, koja je postala način da robovi ne izgube sebe kao nosioci afričke tradicije.

Pobuna protiv francuske vladavine 1791. započela je „blagoslovom“ vudu duhova. Nakon toga, vođe ustanka, Francois Toussaint Louverture (prema nekim izvorima, koji je imao negativan stav prema vuduu) i Jean-Jacques Dessalines, posthumno su klasifikovani kao takvi duhovi (loa).

Voodoo je u suštini tipično afričko vjerovanje, koje se temelji na holističkoj viziji svijeta, shvaćenoj kao skup međuzavisnih egzistencijalnih jedinica. Sve su to emanacije vrhovnog božanstva kreatora (Voodoo Bon Dieu, analog Yoruba Olodumarea, Zulu Unkulunkulua, itd.), stoga je postojanje i otkrivanje čovjeka kao elementa ovog sistema moguće samo kroz interakciju s njegovom vlastitom vrstom i sve druge emanacije tvorca, koji je (za razliku od, na primjer, iz abrahamskih religija) ravnodušan prema svojim kreacijama i može se postići komunikacijom sa duhovnim posrednicima nižeg reda (loa).

U obezbeđivanju takve komunikacije vodeću ulogu imaju sveštenici (muški svećenici - ungan, sveštenice - mambo), koji organizuju ulazak u komunikativni trans kako za sebe tako i za uzvišeno stado. Harmonija sa apsolutom ostvaruje se kroz duhovno jedinstvo čovjeka i prirode, potomaka i predaka, običnog i onostranog.

Zbog važnosti sveštenika u održavanju reda, on/ona ima priliku da transformiše duhovni uticaj u politički uticaj. Ako je potrebno, svećenik može mobilizirati vjernike da izvrše jednu ili drugu grupnu akciju. Kao sredstvo za zastrašivanje pojedinaca i grupa ljudi, mit o zombiju - osobi koju su "zli" svećenici transformisali u živog mrtvog roba - može se efikasno koristiti (verovatno je moć mita povezana sa stvarnom osnovom, gde žrtve svećenika bile su izložene jakoj hipnozi i snažnim psihotropnim lijekovima biljnog i životinjskog porijekla, potiskujući ili čak potpuno uništavajući ličnost). Iskustvo vladavine Fransoa Duvaliera pokazalo je da ovaj metod psihološke supresije deluje veoma efikasno na nivou čitave nacije.

Za vrijeme Duvalierove vladavine aktivno su se koristili i drugi vudu pribor. Vladar Haitija uspio je među stanovnicima ostrva postići ideju o mističnoj, gotovo božanskoj prirodi moći doživotnog predsjednika. Prema nekim istraživačima, Duvalier stariji je identificiran sa baronom Samedijem, jednim od loa povezanih sa svijetom mrtvih. Njegovi obični kažnjaci poistovjećeni su sa "zlim" duhovima (Tonton Macoutes).

S vremena na vrijeme na dnevni red javne politike dolazi i pitanje mogućeg uvođenja mjesta jednog duhovnog vođe svih vuduista, ali u ovom trenutku očito ne postoji osoba sposobna da se adekvatno nosi s takvim zadatkom. Potencijalni kandidati za ulogu prvog lidera vertikalne vudu hijerarhije ljubomorni su jedni na druge na pokušaje da pridobiju podršku većine stanovništva. Osim toga, princip stroge vertikalne hijerarhije, karakterističan za druge religije, prilično je slabo prikladan za vudu, koji je u početku nastao kao specifična mrežna struktura, gdje su vještine horizontalno prenosili priznati majstori kulta.

Zbog pozajmljivanja kršćanske simbolike od strane vuduizma, odnosi između pristalica vudua, katolicizma i protestantskih pokreta na Haitiju su složeni, uglavnom sukobljeni. Tako, nakon sticanja nezavisnosti, rukovodstvo Haitija dugo vremena nije dobilo priznanje od Rimokatoličke crkve. Konkordat s Rimom iz 1860. okončao je ovu situaciju, a vuduizam je prepoznat kao izdanak katoličanstva. Godine 1896. i 1941. Rimokatolička crkva je pokrenula progon vuduista, praćen uništavanjem niza njihovih bogomolja.

François Duvalier, oslanjajući se na vudu, uspio je, uz pomoć mita i zastrašivanja, pretvoriti Rimokatoličku crkvu u još jedan instrument utjecaja, dodatno legitimizirajući postupke diktatora, a sveštenstvo je često čistilo svoje redove protivnika bez pomoći izvana. vladajućeg režima. Trenutno su se haićanske elite uglavnom vratile svojoj prethodnoj praksi da su pomalo sumnjičave prema vuduu, iako je zvanično priznat kao religija 2003. (ustav iz 1987. priznavao je prava svih religija, što je bio prvi korak ka de jure priznavanju vudua ).

Negativnu reakciju pristalica vudua i vlasti izazvali su događaji 1997-1998, kada su lokalni protestanti pokušali da zaustave vudu festivale u svetom mjestu Bois Cayman, kao i da posthumno preobrate Boukmana, Ungana koji je postao Odu. 1791. u kršćanstvo. jedan od inspiratora borbe za nezavisnost i koji je obezbedio "odobrenje" ustanka iz Loa u Bois Kajmanu.

Učešće bivši predsednik Politička zemlja Jean-Bertranda Aristida uvelike je bila predodređena njegovom obukom za katoličkog svećenika. S jedne strane, počeo je politička karijera od opozicije režimu Duvalier Jr., gdje se može vidjeti opozicija nekih pristalica haićanskog katolicizma i vuduizma. S druge strane, Aristid je od ranog djetinjstva bio pod utjecajem tradicije politiziranog katolicizma, koji se fokusirao na borbu protiv socijalni problemi. To je predodredilo kasnije pozivanje mladog svećenika na „teologiju oslobođenja“, koju je Sveta Stolica osudila i usko povezana s praktičnom politikom.

Godine 1994. Aristid je bio primoran da se odrekne svog čina. Prema nekim izvještajima, kasnije je ponekad koristio usluge vudu svećenika. Tako je jedan od Aristidovih pristalica, svećenik Henri Antoine, stvorio cjelinu javnoj organizaciji, što je religioznom retorikom privuklo nove pristaše.

Trenutno, na Haitiju i u nizu drugih katoličkih zemalja, predstavnici pentekostalizma ušli su u vrlo aktivnu konkurenciju katolicizmu na polju milosrđa i pomoći. društveni razvoj, gdje je Rimokatolička crkva tradicionalno imala monopol.

Tokom većeg dijela historije, dominantna religija Haitija bila je kršćanstvo, prvenstveno katolicizam, kao rezultat široko rasprostranjenog utjecaja Francuske u novoosvojenim zemljama. međutim, još uvijek je patio od sinkretizma, uglavnom zbog vjerovanja vudua, koje su ispovijedali robovi dovedeni na ostrvo iz Afrike.

1. Kršćanstvo. (kršćanstvo)

katolicizam. (katolicizam)

Dominantna kršćanska denominacija na Haitiju je katolicizam. kao i većina latinoameričkih zemalja, Haiti je bio kolonija evropske zemlje koji praktikuju ovu religiju, na primjer u Španiji i Francuskoj. Do 1987. godine, katolicizam je bio upisan u Ustav Republike Haiti kao zvanična državna religija.

Papa Jovan Pavle II je 1983. posetio Haiti. U svom govoru, održanom u Port-au-Princeu, kritizirao je vladu Jean-Claudea Duvaliera, koji je kasnije doprinio njegovoj ostavci kao političara.

2. Islam. (islam)

Haiti ima malu muslimansku zajednicu, a većina sljedbenika ove religije živi u Port-au-Princeu, Cap-Haitienu i okolnim islamskim teritorijama. na ostrvo Haiti doveden je sa robovima iz zapadne Afrike.

Godine 2000. Navon Marcella je postao prvi musliman izabran u Haitijski poslanički dom.

• Carstvo Haitija fr. Empire d Haiti je monarhijska država koja je postojala nakon Haićanske revolucije na teritoriji zapadnog dijela ostrva Haiti od 1804.
• Drugo carstvo Haitija fr. Empire d Haiti - monarhijska država koja je postojala na teritoriji zapadnog dela ostrva Haiti od 1849. do 1859.
• Port-au-Prince je kreolski. Potoprens, fr. Port - au - Prince - glavni grad i glavna spoljnotrgovinska luka Haitija Od 2009. godine, stanovništvo grada
• Najortodoksnija verzija ove religije nastala je među zapadnoafričkim robovima na Haitiju kao rezultat mješavine narodnih vjerovanja i
• sjeverozapadni dio ostrva Haiti od 1811. do 1820. godine. 28. marta 1811., predsjednik države Haiti, Henri Christophe, proglasio je Haiti kraljevstvom i sebe
• Država Haiti fr. Etat d Haiti je država koja je postojala na teritoriji severozapadnog dela ostrva Haiti od 1806. do 1811. godine. Država Haiti je bila
• državnik i politička ličnost Haitija, predsjednik Haitija 1946-1950. D. Estime je rođen u malom gradu u centralnom Haitiju. Završio je hrišćansku školu.
• izgleda kao prilagođena ikona Majke Božje od Čenstohove. Ikona je došla na Haiti zajedno sa poljskim plaćenicima tokom Haićanske revolucije. Lokalna crna
• između Haitija i Izraela. Haiti je priznao nezavisnost Izraela 17. marta 1949. godine. Izraelski ambasador u Panami zastupa interese svoje zemlje na Haitiju
• diktator, stalni predsjednik Haitija od 1957. do smrti. Francois Duvalier rođen je u glavnom gradu Haitija, Port-au-Princeu, u porodici učitelja i novinara.

• administrativni centar Sjeveroistočnog odjela na Haitiju Deklaracija o suverenitetu Haitija potpisana je u Fort Libertu 29. novembra 1803. godine. Prema popisu iz 2009
• blizu Cap-Haïtiena, Haiti - 8. aprila 1803., zamak Fort de Joux, Francuska - vođa haićanske revolucije, kao rezultat koje je Haiti postao prvi nezavisni
• istrijebljen. Haiti je prva država u Zapadnoj Indiji i širom svijeta Latinska Amerika stekla nezavisnost 1804. Najveći deo stanovništva Haićana je zaposlen u
• Obrazovanje Republike Haiti 1946 - 1947, 1956 - 1957 Ministar vanjskih poslova Haitija 1946 Rođen u sjevernom odjelu Haitija Nakon rane smrti majke
• Religija u Hondurasu je predstavljena brojnim vjerskim kultovima i praksama, što je povezano s etničkom raznolikošću stanovništva zemlje. Prema poslednjem popisu
• Religija u El Salvadoru je istorijski igrala važnu ulogu u društvu. Glavna religija tradicionalno je bio katolicizam latinskog obreda. Ustav zemlje
• Haiti Ukupna populacija - 7,4 miliona ljudi. U Dominikanskoj Republici - 7,1 milion, u SAD - 260 hiljada Oni takođe žive u drugim zemljama. Glavna religija
• najviši stepen sekularizma. Cross Bridge - Pravoslavne novine Religija u SAD Religion Archive Radio - Kanada - Obrazovanje, kraj francuskog sistema. Iskusni
• Anglikanska zajednica u SAD-u, Hondurasu, Tajvanu, Kolumbiji, Ekvadoru, Haitiju, Dominikanskoj Republici, Venecueli, Britanskim Djevičanskim ostrvima i dijelovima
• Pierre - Louis Prospere 12. oktobar 1947, Bene, Haiti - 1997, Soissons - la - Montagne, tamo - haićanski umjetnik. Njegove slike prikazuju mistične duhove
• religije, ističući da religija igra veoma važnu ulogu u njihovim životima. Američka vlada ne vodi zvaničnu statistiku o religiji
• istočni dio ostrva Haiti, Karipsko more i priobalna ostrva. Zapadnu trećinu ostrva zauzima država Republika Haiti

• predstavljaju imigranti iz Libana 495 i Haitija 225 Dominantna religija je rimokatolicizam 5685 parohijani Islam je na drugom mjestu - ispovijeda se
• čini važan dio nacionalnog identiteta Haitija jer se odnosi na samu nastanak Haitija. Ovu ceremoniju karakteriziraju različiti kršćani
• Španija, 25. decembra 1492. godine, vodeći brod Santa Maria nasukao se kod obale Haitija, odlučio je ostaviti mali garnizon na ovom mjestu. Od ostataka
• Položaj je dobio najveći broj crnih robova. Među njima su: Haiti Brazil Dominikanska Republika Kuba Venecuela Kolumbija Francuska Gvajana
• stigao je i veliki priliv Francuza sa Haitija i Luizijane, Italijana i Indijaca iz Meksika. Prema popisu iz 1827. godine, na ostrvu je živjelo 704.487 ljudi: 311
• Američka ostrva Haiti, Portoriko, Kuba, Jamajka, Bahami i određeni broj severnih Malih Antila do Gvadalupa na jugoistoku. Među
• kasnije je poslan na bojnom brodu USS Tennessee na Haitiju, koji je nedavno bio okupiran od strane Amerikanaca. Prvu godinu na Haitiju služio je u patrolnoj službi u Port-au-Princeu
• Verrettes, kreolski hod. Veret - grad na Haitiju Grad Veret se nalazi u centralnom dijelu Haitija u departmanu Artibonite. Nalazi se na strateškoj lokaciji

Službeno državna religija- je katolicizam, ali u protekle četiri decenije, protestantska misionarska aktivnost je smanjila udio ljudi koji se izjašnjavaju kao katolici 1960. godine, a do 2000. godine katolici su već bili samo 70 posto;

Poznat po svojoj narodnoj religiji, poznat u cijelom svijetu kao praktikant šamanske religije vudua. Ovo je jedinstveni vjerski kompleks, sinkretička mješavina afričkih i katoličkih vjerovanja, rituala i vjerskih praktikanata šamana, a ljudi koji podržavaju Voodoo i dalje su članovi katoličke župe.

Voodoo religiju prate stereotipne zablude da je to crna magija. Zapravo, vudu je religija čiji šamani praktikuju svoj život liječeći ljude od bolesti, a ne kontrolirajući ljude putem lutaka.

Mnogi ljudi su odbacili vudu, postali apsolutni katolici, vjerujući da je nemoguće spojiti dvije religije. Na ostrvu postoji i velika protestantska populacija. Mnogi tvrde da vudu magija nije tačna, da postoje nepravilnosti u ritualima koji mogu dovesti zle demone ljudima, umjesto pomoći duhova predaka. Nivo onih koji vjeruju u vudu je nevjerovatno visok.

Vjerske prakse, rituali i sveta mjesta

Pored svećenika Katoličke crkve i tisuća protestantskih službenika, mnogi od njih su obučeni i podržavaju evangelističke misije organizacija u Sjedinjenim Državama. Također, neformalni vjerski stručnjaci se umnožavaju nevjerovatnom brzinom.

Najpoznatiji su vudu praktičari, poznati pod raznim imenima u različite regije, vudu praktičarke se zovu Manbo. Vjeruje se da žene, zajedno s muškarcima, imaju duhovne moći u vudu magiji.

Postoji i veliki broj katoličkih svećenika koji čitaju određene katoličke molitve na sahranama i drugim posebnim prilikama.

Ljudi hodočaste na nekoliko svetih mjesta na ostrvu. Ova mjesta su postala popularna zbog manifestacija pojedinih svetaca i tamo su zabilježeni neobični događaji. geografske karakteristike. To su mjesta poput vodopada u South Deu, najpoznatijeg svetog mjesta.

Slapovi i određene vrste velikog drveća smatraju se posebno svetim jer Haićani vjeruju da su to osebujne kuće duhova i portali u naš svijet kroz koje duhovi mogu ući u svijet živih ljudi.

Smrt i život nakon smrti

Vjerovanja o zagrobnom životu zavise od vjere osobe. Strogi katolici i protestanti vjeruju u postojanje nagrade ili kazne nakon smrti. Koncepti raja i pakla su ovdje inherentni. Vudu praktičari vjeruju da duše svih mrtvih odlaze u drugo prebivalište. Koncepti nagrade i kazne u zagrobnom životu su strani onima koji propovijedaju vudu.

Trenutak smrti karakteriše ritualni plač među članovima porodice, prijateljima i komšijama. Pogrebi su važni društveni događaji, sa nekoliko dana društvene interakcije, uključujući gozbe i konzumaciju ruma. Članovi porodice dolaze iz daleka da žive zajedno u istoj kući sa rođacima preminulih, a prijatelji i komšije se okupljaju u dvorištu.

Muškarci igraju domine, a žene kuhaju. Obično se pogrebna ceremonija odvija u roku od nedelju dana, ali se ponekad ponavlja nekoliko godina kasnije, sa devet noći komunikacije i rituala. Pogrebni spomenici i drugi pogrebni rituali su često skupi i teško ih je nabaviti.

Ljudi ne žele da budu zakopani u zemlji, oni više vole da budu zakopani iznad zemlje u posebnoj komori za kovčege. Ali ponekad takav uređaj košta više od kuće u kojoj je pokojnik živio cijeli život. Troškovi pogrebnih rituala dramatično rastu.